آینده از آن مظلومین تاریخ...
ما غیر از خدا کسی را نداریم!
قالب وبلاگ
حرکت بیداری اسلامی با سرنگونی حکام وابسته و مرتجع عرب در حالی دوران بازیابی خود را طی می کند که هنوز آتش خشم و کینه استکبار جهانی برای انتقام گیری از جبهه مقاومت در کشور سوریه شعله ور است.

در طی حدود دو سالی که از آغاز تلاش ها برای شکست جریان مقاومت در سوریه می گذرد، حاصل دخالت های مستقیم قطر، عربستان و ترکیه و حمایت های آشکار و نهان آمریکا و اسرائیل بیش از 50 هزار کشته و زخمی و خسارت های فراوان مادی بوده است.

این روزها در حالی خبر تجاوز رژیم اشغالگر قدس به یک مرکز علمی - تحقیقاتی در اطراف دمشق را می شنویم که پیش از این نیز در قالب حمایت های مادی و معنوی از «ارتش آزاد سوریه»، «جبهه‌ی ملی سوریه»، و برگزاری نشست های موسوم به «دوستان سوریه»، شاهد دخالت های مکرر خارجی در سوریه بوده ایم.


این در حالی است که هرگونه مداخله خارجی در امور داخلی کشورها در چارچوب حقوق بین الملل و در قالب اعلامیه ها و منشورهای بین المللی نفی و رد شده است، که اینک به برخی از آنها اشاره می شود.

1.    بر اساس بند 2 ماده یک منشور ملل متحد مصوب 1945 میلادی در بیان مقاصد و اصول ملل متحد، بر خودمختاری ملل در انجام امور داخلی تأکید شده است؛ همچنین طبق بند 4 ماده 2 منشور ملل متحد نیز ممنوعیت مطلق توسل به زور مقرر شده و به علاوه، تهدید به کاربرد زور و دیگر شیوه های مغایر با مقاصد ملل متحد از عداد راهبردهای قانونی کشورها خارج قلمداد شده است. در این چارچوب، تنها اقدامات قهری ملل متحد بر وفق تصمیم لازم الاجرای فصل هفتمی منشور و حق ذاتی دفاع مشروع با برخی شرایط از این ممنوعیت استثنا شد.

گفتنی است قطعنامه ٢٠ ژوئن ٢٠١٢ که بر مبنای فصل هفتم منشور سازمان ملل متحد در مورد سوریه تهیه شده بود با وتوی چین و روسیه -دو عضو دائم شورای امنیت- به نتیجه نرسید و بدین ترتیب، امکان مداخله در امور این کشور به استناد فصل هفتم منشور رد شد.

2.    ممنوعیت توسل به زور در روابط بین المللی با توجه به حمایت ها و تأکیدات اسناد بین المللی وضعیتی خاص یافت بگونه ای که این قاعده به مثابه قاعده ای آمره از حقوق بین الملل عام مورد شناسایی قرار گرفته است. لذا عمل تجاوز نظامی اخیر اسرائیل به خاک سوریه، به عنوان وضعیتی مغایر با صلح و امنیت بین المللی شناخته می شود (ماده 39) و احراز و واکنش به آن از کار ویژه­های اصلی شورای امنیت در نظر گرفته شده – که البته این روزها سکوت اختیار کرده است - و در این میان، حق دفاع مشروع سوریه در برابر تجاوز اسرائیل نیز سلب نشده است.(ماده 51)

در این میان باید اضافه کرد که جنایت تجاوز نیز به عنوان یکی از جنایات بین المللی مورد وفاق جامعه جهانی قرار گرفته و در کنار مسئولیت بین المللی دولت متجاوز، مسئولیت کیفری فردی عوامل مؤثر دخیل در این واقعه در صلاحیت محاکم داخلی (با بسط صلاحیت جهانی) و مراجع بین المللی (محاکم کیفری بین المللی ازجمله دیوان کیفری بین المللی) قرار گرفته است.

علاوه بر اینها چندی پیش گروهی از دولت‌های مخالف سوریه در چند نشست ضد سوری در استانبول ترکیه، مراکش و ژنو و پاریس، ضمن زیر پا نهادن اصول مسلم حقوق بین‌الملل و در رأس آن اصل مداخله و هم‌چنین اصول و قواعد حاکم بر شناسایی دولت‌ها، موجودیتی به نام «جبهه‌ی ملی سوریه» ـ که متشکل از گروهی است که تحت عنوان «ارتش آزاد سوریه» فعالیت می‌کندـ را به عنوان نماینده‌ی مشروع همه‌ی سوری‌ها و مخاطب جامعه‌ی بین‌المللی معرفی نمودند. شرکت کنندگان در این نشست هم‌چنین تأکید کرده‌اند برای شورشیان سوری کمک مالی و تجهیزات ارتباطی فراهم خواهند کرد که اتخاذ این تصمیم مسلماً به منزله‌ی حرکت این کشورها به سوی استفاده از گزینه‌های نظامی به منظور براندازی دولت بشار اسد به شمار می‌رود. این در حالی است که در صورت جنگ داخلی، یک دولت قانونی می تواند از یک کشور دیگر تقاضای کمک کند اما یک گروه شورشی که بر ضد دولت مرکزی می جنگد، از چنین حقی برخوردار نیست.

3.    علی رغم تصریح بند 7 ماده ‌2 منشور ملل متحد به «عدم مداخله سازمان ملل در اموری که ذاتاً جزو صلاحیت داخلی کشورها است»، با این وجود همچنان شاهد اظهارنظر های بیجای جناب دبیرکل در امور داخلی سوریه هستیم. این در حالی است که تا کنون هیچکدام از هیأت های نظارت سازمان ملل در امور سوریه و نیروهای حافظ صلح نتوانسته اند در آرامش بخشی به اوضاع سوریه کمک کنند.

4.    اعلامیه اصول حقوق بین الملل 1970 نیز به صراحت تمام، عدم مداخله مستقیم ویا غیر مستقیم در امور داخلی کشورها را از اصول حقوق بین الملل مطابق منشور ملل متحد برشمرده و بیان داشته است که هیچ دولت و یا گروه از دولتها حق ندارند، به هر علتی که باشد، بطور مستقیم و یا غیر مستقیم، به امور داخلی و یا خارجی یک کشور دیگر مداخله کند. در نتیجه، مداخلۀ نظامی و هرگونه مداخلۀ دیگر، یا تهدید برضد شخصیت یک دولت یا بر ضد بنیادهای سیاسی، اقتصادی و فرهنگی یک دولت، نقض حقوق بین الملل محسوب می­ شوند.

در این میان موارد متعدد حمایت های آشکار آمریکا، فرانسه، انگلیس، ترکیه، قطر و عربستان از تروریست های چند ملیتی در سوریه و گروه های سلفی و تکفیری خودساخته استکبار و نیز تجاوز نظامی اخیر اسرائیل به خاک سوریه بدون واکنش نهادهای بین المللی مسئول متأسفانه همچنان ادامه دارد.


5.    در اعلامیۀ مجمع عمومی ملل متحد دربارۀ غیرقابل پذیرش بودن ورود و مداخله در امور داخلی دولتها و حمایت از استقلال و حاکمیت آنها نیز دولت ها به تعهداتی در مورد اجتناب از مداخله در امور داخلی دیگر کشورها موظف دانسته شده اند ازجمله؛ به خودداری از هرگونه تهدید یا کاربرد زور در روابط بین المللی که ناقض مرزهای بین المللی باشد؛ به منظور اختلال در نظم سیاسی، اجتماعی، یا اقتصادی دیگر دولت ها باشد؛ به منظور براندازی یا تغییر در نظام سیاسی یا حکومت دیگر دولت باشد؛ به جهت ایجاد تنش میان دولت ها بوده یا عامل محرومیت مردم از هویت ملی شان و میراث فرهنگی شان باشد.

پر واضح است که تجاوز اخیر نظامی اسرائیل به سوریه و قانون اخیرالتصویب پارلمان ترکیه که مجوز درگیری نظامی با سوریه را می دهد نه تنها در تضاد آشکار با اصل عدم مداخله در امور داخلی دولت هاست بلکه با ممنوعیت توسل به زور و یا تهدید به آن در روابط بین المللی نیز مغایرت دارد. اظهارات و اقدامات وزرای امور خارجه امریکا، عربستان و برخی دیگر از کشورها نیز از همین منظر قابل ارزیابی است. و این در حالی است که استناد به دکترین مسئولیت حمایت به عنوان مجوزی برای مداخله نظامی در سوریه نیازمند قطعنامه لازم­ الاجرایی در سازمان ملل متحد (توسط شورای امنیت وفق فصل هفتم منشور ملل متحد و یا توسط مجمع عمومی بر اساس قطعنامه اتحاد برای صلح) است که تاکنون، چنین امری به وقوع نپیوسته است.

در پایان باید اضافه کرد که علیرغم اتحاد جبهه باطل در ضربه زدن به جبهه مقاومت در منطقه و انحراف اذهان از مسئله فلسطین – که مهمترین مسئله دنیای اسلام است - خواب سقوط دولت آقای بشار اسد تعبیر نخواهد شد و راه حل بحران سوریه تنها بدست ملت مقاوم سوریه بوده و در پای صندوق های رأی رقم خواهد خورد.





برای مشاهده این اینفوگراف در اندازه واقعی کلیک کنید




طبقه بندی: فکر نوشت، رخدادهای روزانه،
برچسب ها: سوریه، مداخلات خارجی، حقوق بین الملل، حمله اسرائیل به سوریه، خط مقاومت، بیداری اسلامی، ترکیه،
دنبالک ها: بیانیه حقوقی سیاسی بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق(ع) در خصوص مداخلات خارجی در سوریه،
[ دوشنبه شانزدهم بهمنماه سال 1391 ] [ 10:44 بعد از ظهر ] [ محمد سلیمانی ] [ نظرات ]
اینها بچه‌های قرن پانزدهم هجری قمری هستند...

امشب شب عاشوراست. تو هم بیا و در گوشه‌ای بنشین و این جماعت عشاق را تماشا كن. بیا و بعثت دیگر باره‌ی انسان را تماشا كن. خداوند بار دیگر انسان را برگزیده است... بیا و بعثت دیگرباره‌ی انسان را تماشا كن. خداوند بار دیگر توبه‌ی انسان را پذیرفته و او را برای خویش برگزیده است.

ساعتی قبل از غروب تعداد زیادی از دانشجویان مومن برای کشیدن غذای هیئت در رستوران جمع شده بودند و برای خدمت در دستگاه سیدالشهداء لحظه شماری می کردند. اینجا دیگر هیچ تفاوتی میان دانشجویان نیست. از دانشجوی سال اولی تا دانشجوی دکتری همه اینجا جمع اند و تو حتی می توانی دانشجوی ورودی 67 را که با فرزندش در کنار دیگ برنج مشغول کشیدن غذاست نظاره کنی. اینجا تنها ذکر صلوات و نوای شیرین یا حسین به گوش می آید و قلبها به عشق نام زیبای او می تپد.

اینها بچه‌های قرن پانزدهم هجری قمری هستند، هم آنان كه كره‌ی زمین قرن‌هاست كه انتظار آنان را می‌كشد تا بر خاك مبتلای این سیاره قدم گذارند و عصر بی‌خبری و جاهلیت ثانی را به پایان برسانند.



اگر در آشپزخانه هیئت گرمایی طاقت فرسا مبارزه جوانان با نفس أماره را آسان تر کرده، کمی آن طرف تر در حوالی درب ورودی دانشگاه نیز سرمای سوزناک روزهای پایانی فصل پاییز کلامی جز آه گفتن به دستان یخ زده باقی نگذاشته است و راه آموختن صبر و شکیبایی در برخورد با عزاداران حسینی را آسان تر گذاشته است.

سیل عزاداران حسینی در دانشگاه تنها بیانگر آن بود که عصر بازگشت به فطرت پاک حسینی مردمان ایران آغاز شده و هیچ چیزی نمی تواند ذره ای از عشق این مردم به خاندان آل الله بکاهد.

آری! عصر بعثت دیگرباره‌ی انسان آغاز شده است و اینان منادیان انسان تازه‌ای هستند كه متولد خواهد شد، انسانی كه خداوند بار دیگر توبه‌ی او را پذیرفته و او را بار دیگر برگزیده است.

اما درون مسجد حکایتی دیگر دارد. اصرار کسانی که می خواهند وارد مسجد شوند هرچند برای خادمان کمی سخت است ولی نشان از اشتیاق آنان برای حضور در مجلس عزا دارد. همین اجتماع فشرده مردم در مسجد باعث شده تا هوای دم کرده تنفس را سخت تر کند. تأخیر سخنران بدلیل حضور در مراسم بیت رهبری هم مزید بر علت می شود ولی از شور حسینیان چیزی کاسته نمی گردد. سرمای بیرون مسجد با حرارت محبت حسین علیه السلام جبران می گردد. همان حرارتی که فرمود: «إن لقتل الحسین علیه السلام حرارة فی قلوب المؤمنین لا تبرد أبداً»



اینک روضه شب عاشورا آغاز می شود و نیک نمایان است که این جوانان حسینی با عالم سخنی جز حسین بن علی علیه السلام ندارند. سخنی که تنها با زبان اشک و آه و گریه بیان می شود و اگر سلاح مؤ‌من در جهاد اصغر تیغ دو دم است و تیر و تفنگ، سلاح او در جهاد اكبر اشك‌ و آه و ناله به درگاه خداست. و اگر راستش را بخواهی، آن قدرتی كه پشت شیطان را می‌شكند و آمریكا را از ذروه‌ی دروغین قدرت به زیر می‌كشد این گریه‌هاست.

گریه تجلی آن اشتیاق بی‌انتهایی است كه روح را به دیار جاودانگی و لقای خداوند پیوند می‌دهد و اشك، آب رحمتی است كه همه‌ی تیرگی‌ها را از سینه می‌شوید و دل را به عین صفا، كه فطرت توحیدی عالم باشد، اتصال می‌بخشد.


پی نوشــــــــــت:

این مطلب را با دلی سرشار از عشق به سید مرتضا آوینی نگاشتم، برخی جملات متن برگرفته از عبارات سید مرتضا است، دیدم کامل با فضای هیأت انقلابی مان تطابق دارد، عیناً آوردم، خدایش رحمتش کناد...


برچسب ها: هیأت میثاق با شهداء، بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه السلام، هیأت انقلابی، حاج علیرضا پناهیان، میثم مطیعی، سید مرتضی آوینی، شب عاشورا،
دنبالک ها: اینجا هیئت انقلاب است؛ موج دانش و معنویت، پایگاه رسمی هیأت میثاق، بسیجیانی که یک شب هم عزاداری نکردند!، یک گزارش تصویری از هیأت انقلابی، سعادت آباد (میدان شهید طهرانی مقدم) در روز عاشورا/ گزارش تصویری، گزارشی از یک هیات متفاوت،
[ پنجشنبه شانزدهم آذرماه سال 1391 ] [ 08:49 بعد از ظهر ] [ محمد سلیمانی ] [ نظرات ]
تأسیس حزب جهانى مستضعفین؛ چاره نابودی مستکبرین

1- انقلاب ایران، انقلابی بود بر آمده از محرومین و مستضعفین. همان ها که طعم ظلم و فقر و استضعاف را چشیده بودند و به ندای «قوموا للدفاع عن الإسلام» (1) حضرت روح الله لبیک گفتند و به یاری او در اسقاط حاکمیت طاغوت شتافتند.

لذا انقلابی که به حمایت از پابرهنگان برخاسته و شعار دفاع از حقوق مستضعفان را زنده كرده است باید «محرومیت زدایى»، عقیده و راه و رسمِ زندگىِ رهبران و مسئولان و مردمانش باشد و از همین روست که به تعبیر حضرت روح الله جهانخواران در این مورد هم ما را آرام نگذاشته¬اند و براى ناتوان ساختن دولت ودست اندركاران كشور ما حلقه‏هاى محاصره را تنگتر كرده‏اند و بغض و كینه و ترس و وحشت خود را در این حركتِ مردمى و تاریخى تا مرز هزاران توطئه سیاسى- اقتصادى ظاهر ساخته‏اند و بدون شك جهانخواران به همان میزان كه از شهادت طلبى و سایر ارزشهاى ایثارگرانه ملت ما واهمه دارند، از گرایش و روح اقتصاد اسلام به طرف حمایت از پابرهنگان در هراسند و مسلّم هر قدر كشور ما به طرف فقرزدایى و دفاع از محرومان حركت كند، امید جهانخواران از ما منقطع و گرایش ملتهاى جهان به اسلام زیادتر مى‏شود. (2)

لذا توجه به محرومین و مستضعفین و حل مشکلات معیشتی و اقتصادی آنها، هم جزو وظایف دینی و انسانی ماست و هم بعنوان یک تکلیف انقلابی و یک راهبرد استراتژیک در گسترش و صدور انقلاب به شرق و غرب عالم نیز به شمار می آید.

2- متأسفانه آنچه که تا کنون بیشتر مورد توجه ما قرار گرفته است همین بُعد اقتصادیِ استضعاف است در حالیکه بُعد فکری - فرهنگی استضعاف که اهمیت بیشتری دارد مورد غفلت واقع شده است. تلقی رایج و برداشت موجود از واژه مستضعف و مستکبر نه امروز که از گذشته در جامعه ما بواسطه اشتراک لفظی موجود و تحلیل های نادرست دچار نوعی التقاط و اشتباه شده است.

البته برخی از ما در توجه به همین بعد اقتصادیِ استضعاف نیز ما دچار خطا شده و نفس سرمایه و سود آوری را محکوم کرده و مذموم شمرده اند و شاید به دلیل همین فهم غلط از «تفکر اقتصادی عدالت محور» باشد که رهبر معظم انقلاب در دیدار اخیر خود با تشکل های دانشجویی در ماه رمضان، آنها را از نگاه سوسیالیستی و مارکسیستی بر تفکر اقتصادی شان بر حذر داشتند.

باید دانست که مفهوم بسیط «استضعاف» اگرچه بیشتر با فقر و مشکلات اقتصادی بیشتر شناخته شده اما محدود به استضعاف اقتصادی نبوده و دارای ابعاد مختلف استضعاف فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و ... می باشد. و چه بسیار اشخاصی که به لحاظ اقتصادی مستضعف نبوده ولی به لحاظ فرهنگی و اعتقادی جزو مستضعفین به شمار می آیند.

3- در قرآن كریم، برتری جویی و خود بزرگ نمایی(3) ، تفرقه افكنی در میان مردمان محروم و مستضعف(4) ، به فساد كشیدن مردم و ترویج مفاسد(5) ، تحقیر و توهین به مردم(6) و اسراف و ولخرجی(7) از نشانه های مستکبرین ذکر شده است.

در حقیقت مستكبران افرادی اند كه خود را برتر از دیگران می دانند و نشان می دهند. آن ها می گویند: ما سیاست مدار، عالم و دانشمند و عاقل هستیم و مصالح شما را بهتر از خودتان تشخیص می دهیم. از ما اطاعت كنید تا سعادت و خوشبختی شما را فراهم سازیم. ما می فهمیم و شما نادانید. حق پرسش و سئوال ندارید و اجازه انتقاد و ایراد ندارید. آنها راه را برای ترویج مفاسد اخلاقی باز می گذارند و مردم را به عیاشی و لهو و لعب سرگرم می سازند تا با تقلیل سطح امیال و خواسته های آدمیان، هویت و آرمان های بلند انسانی خود را فراموش كرده و در برابر خواسته های شان تسلیم گردند.

بنابراین، مستضعفین واقعاً ضعیف و ناتوان نیستند بلكه خودشان را ضعیف می پندارند. مشكل مستضعفین ناتوانی واقعی نیست بلكه اختلافات درونی و نادانی و اطاعت كوركورانه از مستكبرین است. مستكبران نیروهای سركوب گر را از خود مستضعفان فراهم می سازند و بر سر خودشان می كوبند، و استثمارشان می كنند.

مستكبران اگرچه اقلیتی بیش نیستند ولی امکانات و سرمایه های عظیم خدادادی اعم از زمین، آب، منابع معدنی و زیرزمینی، سیاست، فرهنگ، دانشگاه و علم و ... را به دست گرفته و مستضعفین را به استعمار و استثمار خویش درآورده اند و چنانچه توده های مردم با آنان همكاری نكنند همین قدرت پوشالی و غیر واقعی خود را نیز نخواهند داشت. آنان با حیله گری و تلقینات دروغین، شعار «شما نمی توانید(لستم بقادرین)» را در جامعه منتشر می کنند و اندک توفیقات مستضعفین را نیز به خود نسبت می دهند.
استکبار به معنای دنیای کفر و شرک و الحاد نیست و استضعاف برابر با دنیای اسلام و جهان تشیع نیست. چه به ظاهر مسلمانانی که در ورای ریش و تسبیح و عمامه با خوی استکباری به استضعاف محرومین فکری و اجتماعی مشغولند و چه بسیار بت پرستان و آتش پرستان و مشرکانی که در دایره مستضعفین به شمار می آیند.

4- اگرچه رفع استضعاف اقتصادی از اهمیت بالایی برخوردار بوده و از اهداف اصیل انقلاب اسلامی به شمار می آید اما از آن مهمتر و پایه ای تر رفع «استضعاف فکری» است که چنانچه در عرصه فکر، پیشرفت حاصل شود می توان امیدوار بود که استضعاف در ابعاد دیگر خود نیز برطرف شود.

رهبر انقلاب نیز بارها بر اهمیت و اولویت «پیشرفت در عرصه فکر» تأکید کرده اند و آن را از درس های قرآنی برای جامعه ایمانی ذکر کرده اند که دستیابی به آن، نیاز به یک تلاش جمعی و برنامه ریزی همه جانبه و دقیق دارد: «در درجه‌ى اول، پیشرفت در عرصه‌ى فكر است. ما بایستى جامعه را به سمت یك جامعه‌ى متفكر حركت دهیم؛ این هم درس قرآنى است. شما ببینید در قرآن چقدر «لقوم یتفكّرون»، «لقوم یعقلون»، «أفلا یعقلون»، «أفلا یتدبّرون» داریم. ما باید جوشیدن فكر و اندیشه‌ورزى را در جامعه‌ى خودمان به یك حقیقت نمایان و واضح تبدیل كنیم. البته این از مجموعه‌ى نخبگان شروع خواهد شد، بعد سرریز خواهد شد به آحاد مردم. البته این راهبردهائى دارد، الزاماتى دارد. ابزار كار، آموزش و پرورش و رسانه‌هاست؛ كه باید در برنامه‌ریزى‌ها اینها همه لحاظ شود و بیاید.» (8)
5- گام اول برای مبارزه با همه انواع و اشکال استضعاف نیز، خود باوری و اعتماد به نفس ملی - مذهبی و «امید» به آینده در میان نسل جوان یک ملت است. آحاد یک ملت باید به توانایی و قدرت اصلاح و تغییر وضعیت خود ایمان داشته و بدانند که مبارزه با استضعاف بیش از آنکه توسط قدرتی خارج از یک جامعه هدایت و راهنمایی شود امری درونی و برآمده از عمق جان و اعتقاد افراد است. به همین جهت خداوند متعال در قرآن کریم فرمود: « خداوند سرنوشت هیچ قوم و ملّتى را تغییر نمى‏دهد مگر آنكه آنان آنچه را در خودشان است تغییر دهند.» (9)

پس «باید اولاً كار و تلاش را هرگز از دست ندهیم؛ ثانیاً سعى كنیم روحیه‌ى كار، روحیه‌ى تلاش، روحیه‌ى امید را در همه‌ى كسانى كه از ما می شنوند، در حوزه‌ى كار ما هستند، تقویت كنیم، تزریق كنیم؛ این وظیفه است. هر سخنى كه نشان‌دهنده‌ى یأس و خستگى و افسردگى و ملالت و اختلاف باشد، بلاشك به ضرر مصالح كشور است، به ضرر پیشرفت كشور است، به ضرر عزت ملى است.» (10)

6- آینده مستضعفین را خداوند متعال در قرآن کریم به روشنی ترسیم کرده است. آینده ای روشن و سعادتمند که در سایه مبارزه تاریخی استضعاف و استكبار بدست خواهد آمد.

در طول تاریخ، چندی یك بار در گوشه ای از جهان، محرومان نهضتی بر پا کرده و بر ضد مستكبران و ستمكاران و زراندوزان قیام می كردند. گاهی در همان بدایت امر شكست می خوردند و بدست عوامل استكبار سركوب می شدند و گاهی پیروز می شدند و آنان را كنار می نهادند و چند صباحی در مسند قدرت قرار می گرفتند.

اما سرانجام نبرد نهایی جبهه حق با محوریت انقلاب اسلامی ایران و جبهه باطل به سرکردگی شیطان اکبر آمریکای جنایتکار چیزی جز پیروزی جریان الهی نخواهد بود و جهان شاهد فروپاشی جریان کفر و شرک و نفاق خواهد بود.

این پیش بینی تاریخی قرآن کریم تنها با عمل به توصیة حضرت امام (ره) در «تأسیس حزب جهانی مستضعفین» محقق خواهد شد.
به تعبیر حضرت روح الله (س)، حزب جهانی مستضعفین قطعاً تأسیس و اداره ای نظیر سایر احزاب سیاسی و اجتماعی نخواهد داشت بلکه صورتی متمایز از آنچه تا کنون در اذهان ترسیم شده را شکل خواهد داد. مانیفست حزب برگرفته از توصیه قرآن کریم بر اجتماع مردمان با یکدیگر بر پایة تأکید بر کلمه توحید و پرستش خدای یگانه و نفی شرک و به استضعاف نکشیدن مردم و رعایت حقوق بشر توسط یکدیگر استوار است. (11)

اعضای حزب تمام مستضعفین دنیا، اعم از مُسْلم و غیر مُسْلم را شامل می شود و اگر یك چنین حزبى كه همان «حزب اللَّه» است، در عالَم پیدا بشود، با رفع این دو اشكال، تمام مشكلات مسلمین رفع مى‏شود و بی تردید هیچ قدرتى با این قدرتها نمى‏تواند مقابله بكند. (12)


پـــــی نوشت:

1.    برگرفته از صحیفة الإمام(ترجمة عربیة)، ج‏13، ص: 199
2.    برگرفته از صحیفه امام، ج‏21، ص: 204
3.    حقاف آیه 20 و فصلت آیه 15
4.    قصص آیه 4
5.    قصص آیه 4
6.    زخرف آیه 45
7.    یونس آیه 48
8.    بیانات رهبر انقلاب در نخستین نشست اندیشه‌های راهبردی ۱۳۸۹/۰۹/۱۰
9.    «إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ» (رعد/11)
10.    بیانات رهبر انقلاب در اجتماع نخبگان و مسئولان استان خراسان شمالى‌ ۱۳۹۱/۰۷/۲۵
11.    «قُلْ یا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى‏ كَلِمَةٍ سَواءٍ بَیْنَنا وَ بَیْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَ لا نُشْرِكَ بِهِ شَیْئاً وَ لا یَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ الله...» (آل عمران/64)
12.    برگرفته از صحیفه امام، ج‏9، ص: 331


+ همین مطلب در: صفحه دانشگاه روزنامه کیهان ، خبرنامه دانشجویان




طبقه بندی: بازخوانی اندیشه امام، تفکر، فکر نوشت،
برچسب ها: مستضعفین، مستکبرین، حزب جهانی مستضعفین، نابودی، حزب الله، حضرت روح الله، امام خامنه ای،
دنبالک ها: حزب جهانی مستضعفین؛ چاره نابودی مستكبرین،
[ دوشنبه پانزدهم آبانماه سال 1391 ] [ 07:53 بعد از ظهر ] [ محمد سلیمانی ] [ حقایق ]
انقلاب ایران، انقلابی بود بر آمده از محرومین و مستضعفین. همان ها که طعم ظلم و فقر و استضعاف را چشیده بودند و به ندای «قوموا للدفاع عن الإسلام»(1)  حضرت روح الله لبیک گفتند و به یاری او در اسقاط حاکمیت طاغوت شتافتند.
لذا انقلابی که به حمایت از پابرهنگان برخاسته و شعار دفاع از حقوق مستضعفان را زنده كرده است باید «محرومیت زدایى»، عقیده و راه و رسمِ زندگىِ رهبران و مسئولان و مردمانش باشد. و از همین روست که جهانخواران در این مورد هم ما را آرام نگذاشته اند و براى ناتوان ساختن دولت و دست اندركاران كشور ما حلقه‏ هاى محاصره را تنگتر كرده‏ اند و بغض و كینه و ترس و وحشت خود را در این حركتِ مردمى و تاریخى تا مرز هزاران توطئه سیاسى- اقتصادى ظاهر ساخته‏ اند و بدون شك جهانخواران به همان میزان كه از شهادت طلبى و سایر ارزشهاى ایثارگرانه ملت ما واهمه دارند، از گرایش و روح اقتصاد اسلام به طرف حمایت از پابرهنگان در هراسند و مسلّم هر قدر كشور ما به طرف فقرزدایى و دفاع از محرومان حركت كند، امید جهانخواران از ما منقطع و گرایش ملتهاى جهان به اسلام زیادتر مى‏ شود.(2)


در نتیجه توجه به محرومین و مستضعفین و حل مشکلات معیشتی و اقتصادی آنها، هم جزو وظایف دینی و انسانی ماست و هم بعنوان یک تکلیف انقلابی و یک راهبرد استراتژیک در گسترش و صدور انقلاب به شرق و غرب عالم نیز به شمار می آید.
اگرچه انقلاب اسلامی از ابتدا به این هدف و شعار خویش در عرصه عمل پایبند بوده ولی متأسفانه در سالهای پس از جنگ با روی کار آمدن تکنوکرات هایی که طعم فقر و استضعاف را نچشیده بودند و تجدیدنظر طلبانی که با الفبای مبارزه آشنایی نداشتند قدری از سرعت رسیدگی به محرومین کاسته شد و موجب افزایش شکاف طبقاتی موجود در جامعه گردید.
در این میان شعار «عدالتخواهی» و «توجه به مستضعفینِ» دولت نهم - هرچند که با فراز و نشیبی همراه بوده است - اما خون تازه ای در رگ های انقلاب جاری کرد و راه را برای مسابقه خدمت و رفع نابرابری ها هموار کرد.
آنچه که ما از نزدیک و در خلال هجرت به دور افتاده ترین مناطق روستایی و عشایری ایران مشاهده کردیم نیز چیزی جز همت و تلاش مسئولان نظام برای توجه به محرومین و مستضعفین نبود. برق رسانی به صعب العبورترین مناطق روستایی، تأسیس خانه های بهداشت و مراکز درمانی، ایجاد مدارس روستایی و عشایری، احداث جاده های ارتباطی و مواصلاتی، بنای پروژه های عمرانی و ... برای رفع محرومیت های اقتصادی، بهداشتی - درمانی و آموزشی اگرچه ناکافی اما حیرت برانگیز و ارزنده است.


اکنون با درک اهداف و آرمانهای انقلاب اسلامی و شرایط امروز جامعه کشور و با تجربه اردوهای جهادی و سازندگی، برخی از ضرورت ها و اقتضائات جامعه در عرصه محرومیت زدایی و توجه به محرومین را در نکات زیر می توان بیان کرد:
1.    به منظور تثبیت امنیت، افزایش وحدت و همدلی میان آحاد جامعه و خصوصاً میان برادران شیعه و سنی و دفع توطئه های دشمنان نظام اسلامی، حضور گروه های جهادی در مناطق مرزی و سنی نشین اهمیت و ضرورت دو چندان پیدا می کند.
2.    برای تحقق بسیج هفتاد میلیونی، گروه های جهادی، بایستی تمام عزم و همت خود را برای «تشکیل هسته های مقاومت انقلاب اسلامی» در روستاهای محرومِ پذیرای آنها به کار بندند و علاوه بر آن ارتباط خود را با یکدیگر به عنوان جهادگران انقلاب اسلامی حفظ کرده و توسعه بخشند.
3.    به منظور انتقال تجربه کاری، درک عمیق روحیه ایثار و از خود گذشتگی و تربیت و رشد همه جانبه اعتقادی و معنویِ جهادگران جوان از نسل سوم انقلاب، ارتباط مستقیم و بی واسطه نسل اولی ها که صحنه مبارزه با طاغوت و جهاد با کفار را از نزدیک لمس کرده اند، از طریق حضور در اردوهای جهادی و درآمیختگی آنان با جوانان، امری لازم و ضروری به نظر می رسد.
4.    در دهه چهارم انقلاب اسلامی، ضعف اعتقادی، مشکلات دینی و کمبود اطلاعات مذهبی در روستائیان به علت عدم حضور مبلغان دینی و روحانیون مذهبی در بسیاری از مناطق محروم روستائی به روشنی حس می گردد و این در حالیست که هزاران طلبه و روحانی جوان در شهرهای مقدس قم، مشهد و اصفهان مشغول تحصیل می باشند. باید از نهادهای متولی تربیت و اعزام مبلغین به مناطق مختلف کشور همچون دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، اداره کل امور دینی واعزام مبلغ سازمان اوقاف وامور خیریه، سازمان تبلیغات اسلامی و ... پرسید که چه اثری بر حضور این تعداد از طلاب و مبلغان دینی در قم بدون پرداخت زکات علمی آنها مترتب است؟ آیا صرفاً هدف از تعلیم و تربیت طلاب علوم دینی علم آموزی آنهاست یا رشد و تعالی آحاد جامعه دینی هدف أعلی است؟
5.    مهم ترین مولفه برای تحقق جهاد اقتصادی در مناطق محروم که تأثیر مستقیمی در تثبیت روستا نشینی و جلوگیری از مهاجرت روستائیان به مناطق شهری دارد، ایجاد بستر مناسب برای کار و فعالیت روستائیان و پویا ساختن این مناطق است.
اگر در کنار کمک های مادی به روستائیان، شرایطی فراهم گردد تا از آب و خاک و سرمایه روستائیان به نحو شایسته برای کار و تولید استفاده گردد، فضای راکد و کم انگیزه روستا با همت و تلاش بلند آنان تغییر کرده و گامی در راستای تحقق جهاد اقتصادی برداشته می شود.
گاهی دیده شده که ایجاد یک کانال آبی از رودخانه نزدیک روستا تا زمین های آماده کاشت توسط جهاد سازندگی، توانسته فضای تولید و خدمت را در روستا زنده کند.
6.    در وضعیت فعلی کشور که اقتصاد مقاومتی مهمترین ضرورت برای آن قلمداد می شود، داشتن روحیه جهادی -یعنی انجام کارِ مخلصانه و برای خدا، با جدیت و بصورت خستگی ناپذیر و ناظر به نتیجه(3)  - به جای روح حاکم بروکراتیک درفضای اداری کشور، در میان خدمتگزاران انقلاب از مدیران و مسئولان گرفته تا کارمندان و کارکنان یک اصل اساسی و مهم است، که باید مورد توجه همگان قرار گیرد.
7.    تمامی جهادگران جوان انقلاب اسلامی که با روحیه و احساس ناب بسیجی، مجاهدت علمی را با تلاش و خدمت برای رفع محرومیت زدایی در کشور آمیخته اند(4)، برای انجام مسئولیت تاریخی خود باید به چیزی جز استوارى پایه‏ هاى اسلام ناب محمدى- صلى اللَّه علیه و آله و سلم- نیاندیشند. اسلامى كه غرب، و در رأس آن امریكاى جهانخوار، و شرق و در رأس آن شوروى جنایتكار را به خاك مذلت نشانده است. اسلامى كه پرچمداران آن پابرهنگان و مظلومین و فقراى جهانند و دشمنان آن ملحدان و كافران و سرمایه داران و پول پرستانند. اسلامى كه طرفداران واقعى آن همیشه از مال و قدرت بى‏ بهره بوده‏ اند؛ و دشمنان حقیقى آن زراندوزان حیله‏ گر و قدرت مداران بازیگر و مقدس نمایان بى‏ هنرند.(5)
... و خدا نیاورد آن روزى را كه سیاست ما و سیاست مسئولین كشور ما پشت كردن به دفاع از محرومین و رو آوردن به حمایت از سرمایه دارها گردد و اغنیا و ثروتمندان ازاعتبار و عنایت بیشترى برخوردار شوند.(6)
باشد که رستگار شویم...


ارجاعات:
1. برگرفته از صحیفة الإمام(ترجمة عربیة)، ج‏13، ص: 199
2. برگرفته از صحیفه امام، ج‏21، ص: 204
3. برگرفته از بیانات مقام معظم رهبری در حرم مطهر رضوی در آغاز سال 90: به تاریخ 1390/01/01
4. برگرفته از پیام معظم له به اولین همایش سالانه فعالان بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه السلام/ سوم خرداد هزار و سیصد و نود و یک
5. برگرفته از صحیفه امام، ج‏21، ص: 204
6. برگرفته از صحیفه امام، ج‏20، ص: 341


+ این مطلب در خبرگزاری دانشجو  و پایگاه اطلاع رسانی بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (ع)، تصریح و پایگاه اطلاع رسانی جهادگر منتشر شد.



طبقه بندی: بازخوانی اندیشه امام، تفکر، دل نوشته،
برچسب ها: 7 نکته، اردوهای جهادی، جهاد، محرومین، مستضعین، پابرهنگان، حضرت روح الله،
دنبالک ها: پایگاه دفتر اعزام مبلغ، موسسه جهادی، مرکز مطالعات راهبردی و هدایت حرکت های جهادی، عروج شهادت گونه حمید عابدین زادگان در اردوی جهادی،
[ جمعه هفدهم شهریورماه سال 1391 ] [ 08:56 قبل از ظهر ] [ محمد سلیمانی ] [ حقایق ]
از زمان انتشار خبر محکومیت یک فعال دانشجویی به 91 روز حبس در پی شکایت دادستان تهران از وی به اتهام آنچه که «نشر اکاذیب به قصد تشویش اذهان عمومی» خوانده شد، می گذرد و این خبر با واکنش گسترده فعالان دانشجویی و سیاسی و برخی نمایندگان مجلس روبرو شده است.

گذشته از ایرادات متعددی که در نحوه اعلام شکایت و برخورد قوه محترم قضائیه با این فعال دانشجویی به لحاظ سیاسی و اجتماعی دیده می شود، صدور این حکم به لحاظ حقوقی نیز قابل تأمل می باشد که در زیر به برخی از این نکات اشاره می کنیم:

1.    تجمع دانشجویان ارزشی و انقلابی مقابل مجلس در پی اقدام نمایندگان محترم مجلس در تصویب طرح وقف دانشگاه آزاد صورت گرفت. طرحی که در «یکشنبة سیاه» و علیرغم تذکر آیین نامه ای یکی از نمایندگان در عدم صلاحیت مجلس در ورود به این مسئله، با اصرار برخی چهره های خاص در مجلس و با به رأی گذاشتن آن تذکر توسط علی لاریجانی رئیس مجلس وقت به تصویب رسید.

اگرچه طبق اصل‏ هفتاد و یكم قانون اساسی، «مجلس‏ شورای‏ اسلامی‏ در عموم‏ مسائل‏‏ می‏ تواند قانون‏ وضع كند»، اما این عمومیت با قید ذیل اصل یعنی « وضع قانون در حدود مقرر در قانون‏ اساسی» و نیز شرط مصرّح در اصل‏ هفتاد و دوم قانون اساسی محدود شده و بر این اساس «مجلس‏ شورای‏ اسلامی‏ نمی‏ تواند قوانینی‏ وضع كند كه‏ با اصول‏ و احكام‏ مذهب‏ رسمی‏ كشور یا قانون‏ اساسی‏ مغایرت‏ داشته‏ باشد». لازم به ذکر است که تشخیص‏ این‏ مغایرت در مواردی که به روشنی قابل درک و فهم نیست به‏ ترتیبی‏ كه‏ در اصل‏ نود و ششم‏ آمده‏ بر عهده‏ شورای‏ نگهبان‏ است‏ و در نتیجه اصلاً حق رأی گیری نسبت به طرح و لایحه ای که صریحاً با شرع یا قانون اساسی مغایرت داشته باشد، وجود نخواهد داشت. این طرح نیز با توجه به تصریح مقام معظم رهبری در ممنوعیت ورود مجلس به موضوعاتی که شورای عالی انقلاب فرهنگی ورود پیدا کرده، نمایان گر عدم صلاحیت مجلس در طرح مسئله و تصویب آن است و بدیهی است که عمل بر خلاف تصریح مقام رهبری با قانون اساسی مغایرت آشکار دارد.

پس در این زمینه مقصر اصلیِ انجام تجمع و اعتراض گسترده تشکل ها و فعالان دانشجویی -با تمام حواشی آن- همان کسانی بودند که با علم به غیر قانونی بودن اقدام خود، خلاف آن را عمل کردند، نه دانشجویان دغدغه مند و انقلابی و چنانکه دیده شد این مصوبه چندی بعد توسط شورای محترم نگهبان نیز رد و با اصرار برخی دیگر از نمایندگان پس گرفته شد.


2.    مهم ترین مسئله در نظام قضایی اجراى عدالت قضائى در سرتاسر كشور است. مسئله ای که رهبر معظم انقلاب بارها بر آن تأکید کرده اند و در دیدار اخیر خود با مسئولان و قضات قوه قضائیه آن را طلب کردند.

ایشان در دیدار تاریخ ۱۳۹۱/۰۴/۰۷، توقع خود از قوه قضائیه را ارتقاء آن به معناى كفایت عدل قضائى در كشور اعلام کردند و به تعبیر ایشان «این هم ممكن نخواهد شد، حاصل نخواهد شد، مگر آن وقتى كه انسان خروجى‌هاى آن را مشاهده كند.»

در حقیقت تمام تلاش ها برای ارتقای قوه قضائیه براى این است كه در جامعه‌ى ما عدالت قضائى تحقق پیدا كند و اگر عدالتِ قضائى شد، مفاسد برچیده خواهد شد، افراد ناصالح از دست‌اندازى به مراكز حیاتى جامعه دستشان كوتاه خواهد شد؛ صلحاء در مراكزى كه شایسته‌ى آن هستند، قرار خواهند گرفت و آنگاه است که اكثر مشكلات جامعه‌ى ما ـ و هر جامعه‌اى ـ برطرف خواهد شد.

اگر یک فعال دانشجویی به خاطر اتهام نشر اکاذیب در وبلاگ شخصی اش مجازات شود اما در عین حال برخی از روزنامه ها و رسانه های زنجیره ایِ متصل به کانون های قدرت و ثروت با دروغ پردازی های آشکار، ارکان نظام و اشخاص و دستگاه های خدمتگزار را زیر سئوال ببرند و و در عین حال برخورد جدی با آنها صورت نگیرد، آنگاه عدالت قضائی خدشه دار شده و زیر سئوال می رود.

سئوال اینجاست که آیا همین شیوه و روش برخورد با هتاکان به مقدسات و ارزشهای انقلاب و اسلام و یا دروغ پردازان علیه دستگاهها و ارکان نظام هم صورت می گیرد یا خیر؟

در حقیقت مظهر عدالت قضائی در رعایت تساوی افراد در برابر قانون است که در قانون اساسی نیز در اصول متعدد از جمله اصل سوم و اصل بیستم بدان تأکید و تصریح شده است. حال اگر در جامعه چنین احساس شود که تبعیضات ناروایی در برخورد و رسیدگی به برخی اتهامات علیه اشخاص خاص وجود دارد، خلاء عدم وجود عدالت قضائی بیشتر از گذشته درک می شود و منشاء مشکلات متعدد در جامعه می گردد.

3.    یکی از بسترهایی که موجب بسط عدالت قضایی در رسیدگی به پرونده ها و دعاوی می شود، شناخت متهم و در نظر گرفتن شرایط و وضعیت خاص اوست. اگر فردی را که به دنبال حق است و راه را اشتباه می پیماید با فردی که به دنبال باطل است و آن را می یابد همسان فرض کنیم و در برخورد با آنان به یک شیوه عمل نماییم، باز هم در تحقق عدالت قضائی موفق نبوده ایم. همچنانکه حضرت امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) به ما درس میدهد و میفرماید: «لیس من طلب الحقّ فاخطأه كمن طلب الباطل فأصابه».

در نتیجه با فرض خطاکار بودن این دانشجوی ارزشی و معتقد به انقلاب اسلامی، بایستی در رسیدگی به اتهام وی و صدور حکم وضعیت خاص او را در نظر گرفت و بر آن مبنا رأی صادر نمود.

4.    در خبر منتشره در رسانه ها، انتشار مطلبی انتقادی توسط این دانشجو در وبلاگ شخصی و استفاده از واژه «جاسبی گرا» برای «طراحان مصوبه وقف اموال دانشگاه آزاد» و «علی لاریجانی» مصداق اهانت و نشر اکاذیب و علت محکومیت وی شمرده شده بود.

در این زمینه باید گفت که مجلس شورای اسلامی در «قانون استفساریه نسبت به كلمه اهانت، توهین و یا هتك حرمت» مصوب جلسه علنی روز یكشنبه مورخ 4/ 10 / 1379 که در تاریخ 10/ 10 / 1379 نیز به تایید شورای نگهبان رسیده است، نظر خود را بطور دقیق و روشن در خصوص معنا و مفهوم این کلمه بیان کرده است و استناد به هر چیزی خلاف این نظریه تفسیری مجلس بعنوان مفسر قانونی قوانین عادی عملی خلاف قانون می باشد.

در این نظریه تفسیری آمده است:« از نظر مقررات كیفری اهانت و توهین و … عبارت است از بكاربردن الفاظی كه صریح یا ظاهر باشد و یا ارتكاب اعمال و انجام حركاتی كه با لحاظ عرفیات جامعه و با درنظر گرفتن شرایط زمانی و مكانی و موقعیت اشخاص موجب تخفیف و تحقیر آنان شود و با عدم ظهور الفاظ توهین تلقی نمیگردد.» لذا با وجود آنکه لفظ «جاسبی گرا» به لحاظ حقوقی و عرفی صراحت و ظهوری در اهانت و توهین ندارد، استناد به این عنوان مجرمانه به نظر صحیح نمی آید.

از سوی دیگر اتهام نشر اکاذیب نیز تنها در صورتی قابل استناد می باشد که عمل ارتکابی توسط متهم دارای سه شرط باشد:
اولاً عمل ارتکابی به قصد تشویش صورت گرفته باشد، ثانیاً اسنادِ خلاف واقع باشد و ثالثاً غیر قابل اثبات باشد.

همانطور که ملاحظه می شود، با توجه به عدم وجود تمامی شرایط ذکر شده در انتساب عنوان نشر اکاذیب و عدم وجود عنصر معنوی جرم یعنی «قصد تشویش»، محکومیت متهم به جرم «نشر اکاذیب» نیز غیر قابل توجیه به نظر می رسد.

لازم به ذکر است که در قوانین کیفری بر اساس اصل قانونی «تفسیر به نفع متهم» هر زمان، در انتساب جرمی نسبت به متهم شک  و تردید صورت گرفت، قاضی و رسیدگی کننده مکلف است بگونه ای عمل وی را تفسیر کند که به نفع متهم پایان پذیرد.

5.    با توجه به موارد فوق به نظر می رسد تجدید نظر در حکم صادره توسط دادگاه بدوی ضروری و لازم به نظر می رسد تا بسترهای لازم در جامعه برای ایجاد عدالت قضائی مهیا گردد و اعتماد مردم و جنبش دانشجویی که همواره مدافع اقدامات عدالتخواهانه دستگاه قضایی در برخورد با منحرفان و مفسدان اقتصادی، سیاسی، اخلاقی و .. بوده است، عمیق تر گردد.


پی نوشـــــت:
1. این مطلب در خبرنامه دانشجویان، پایگاه اطلاع رسانی بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه السلام)، نیوز،  خبرگزاری دانشجو و رجانیوز منتشر شد.
2. این حکم در حقیقت علیه جنبش دانشجویی صادر شده و نه علیه یک شخص. این همه دانشجوی بسیجی مقابل مجلس تجمع کردند و شعار دادند، برخی درست و برخی اشتباه، چرا این وسط باید یک نفر به خاطر یک مطلب تحلیلی در وبلاگش محاکمه شود؟ این مظلوم کشی نیست؟

برچسب ها: امیرحسین ثابتی، فعال دانشجویی، بند، دادگاه، یکشنبه سیاه، وقف دانشگاه آزاد، نشر اکاذیب،
[ سه شنبه بیستم تیرماه سال 1391 ] [ 11:40 بعد از ظهر ] [ محمد سلیمانی ] [ حقایق ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.

تعداد کل صفحات : 27 :: ... 3 4 5 6 7 8 9 ...

درباره وبلاگ

ما مظلومین همیشه ی تاریخ، محرومان و پابرهنگانیم. ما غیر از خدا کسی را نداریم و اگر هزار بار قطعه قطعه شویم، دست از مبارزه بر نمی داریم...
حضرت روح الله (ره)
و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین...
آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :
امکانات وب
ایران رمان
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic